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知識點(diǎn)：幼兒社會教育的意義和方法
一、幼兒園社會教育的意義
社會領(lǐng)域是幼兒園課程的一個重要領(lǐng)域，社會領(lǐng)域教育對幼兒人格的發(fā)展具有重要意義。注重社會教育，是中華民族幼兒教育的歷史傳統(tǒng)，幼教先驅(qū)們早就確認(rèn)了幼兒社會教育的價值。早在20世紀(jì)初，清政府頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》就強(qiáng)調(diào)使蒙童“遠(yuǎn)于澆薄之惡風(fēng)，習(xí)于善良之規(guī)范。上世紀(jì)20年代，陶行知先生曾指出，“自從小學(xué)校注意比較家庭送來與幼稚園升來的學(xué)生性質(zhì)，漸漸地覺得幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不趁早給他建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功，“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。陳鶴琴先生也很關(guān)注幼兒園中的社會教育。他提出大自然、大社會是幼兒園的活教材。兒童環(huán)境就是自然環(huán)境和社會環(huán)境，其中社會環(huán)境主要是指個人與家庭、社區(qū)等的交往。陳鶴琴先生對幼兒園課程的五大領(lǐng)域系統(tǒng)地作出規(guī)范，把社會領(lǐng)域作為幼兒園課程的有機(jī)組成部分。張宗麟先生在30年代初出版的《幼稚園的社會》是我國幼教史上最早全面、深入地論述幼兒社會領(lǐng)域課程及實(shí)施的著作。在這部著作中，他論述了兒童之“社會的特征、兒童的社會適應(yīng)等理論問題，還討論了社會領(lǐng)域課程的目標(biāo)。他認(rèn)為，中國的社會要求通過教育培養(yǎng)適合未來社會的國民。他對幼兒園社會領(lǐng)域內(nèi)容及實(shí)施策略的選擇、教育環(huán)境的匹配等論述具有較高的科學(xué)價值。
我國幼兒園社會領(lǐng)域教育隨著現(xiàn)代意義上的幼兒園教育的誕生和發(fā)展而逐步發(fā)展。中國最早的蒙養(yǎng)院章程和最早的幼兒園辦園宗旨都有對社會領(lǐng)域教育的規(guī)定。隨后，陶行知、陳鶴琴、張宗麟等先生對幼兒園社會領(lǐng)域教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施原則與方法等都提出了自己的看法，初步形成了具有中國特色的社會領(lǐng)域課程。幼兒園社會領(lǐng)域教育是以發(fā)展幼兒的情感和社會性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會認(rèn)知，激發(fā)幼兒的情感，培養(yǎng)幼兒的社會行為為主要內(nèi)容的教育，其實(shí)質(zhì)是做人的教育、人格的教育。
二、幼兒社會教育的方法
1.實(shí)踐練習(xí)法
這是一種通過真實(shí)的生活事件和生活情境培養(yǎng)幼兒的基本社會生活能力和技能，并增進(jìn)幼兒的相關(guān)知識，激發(fā)幼兒的社會情感的方法。這種方法的特點(diǎn)是充分利用現(xiàn)實(shí)生活，在生活事件、生活活動中。充分利用一切可以利用的機(jī)會，讓幼兒練習(xí)、實(shí)踐，以形成和鞏固或改變幼兒基本的社會行為。幼兒園社會教育中的實(shí)踐練習(xí)法不同于一般意義上的生活活動本身。它蘊(yùn)涵了教育的目的和要求，有時它需要教師的引導(dǎo)和幫助。不同的生活事件對不同年齡階段的幼兒有不同的價值。選擇對幼兒具有興趣和挑戰(zhàn)性的生活活動與實(shí)踐練習(xí)法取得成效的重要前提。社會行為的實(shí)踐練習(xí)是一個從熟悉到熟練的連續(xù)不斷的過程，對某些社會行為的練習(xí)將延續(xù)人的終身。
2.調(diào)查法
教師引導(dǎo)和啟發(fā)幼兒針對社會環(huán)境、社會事物及社會現(xiàn)象的相關(guān)問題，通過多種途徑和手段收集相關(guān)資料，并對材料進(jìn)行思考、分析，從而發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象存在的狀態(tài)，或是社會問題的原因，或是社會現(xiàn)象之間的聯(lián)系。幼兒社會教育中的調(diào)查法，主要是解決“是怎樣的和“為什么是這樣的等問題。因此，調(diào)查法是以問題為先導(dǎo)的。幼兒通過調(diào)查，對社會生活有了感性的和較為具體的認(rèn)識。因此。調(diào)查法是幼兒社會教育的重要方法。幼兒參與的調(diào)查不同于成人的調(diào)查。一方面在于調(diào)查的內(nèi)容是淺顯的、易于發(fā)現(xiàn)的、與生活直接相關(guān)的，蘊(yùn)涵的關(guān)系應(yīng)該是較為明了的。另一方面是調(diào)查手段以視覺感性的手段為主，看、問、聽等是調(diào)查的重要方式。
3.參觀法
社會領(lǐng)域中的參觀法是指幼兒進(jìn)入一定的現(xiàn)實(shí)社會場景，通過多種感官，感知社會現(xiàn)象的狀況。社會領(lǐng)域的觀察法主要是針對一個或兩個社會事物或現(xiàn)象進(jìn)行深入的觀察，以視覺為主要渠道。即根據(jù)社會領(lǐng)域教育的目的與任務(wù)，組織幼兒在園內(nèi)或園外的場所，讓幼兒通過對實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察、思考而獲得新的社會知識與社會規(guī)范的教育方法。它能使幼兒教育活動與幼兒實(shí)際生活緊密地聯(lián)系起來，通過身臨其境，耳聞目睹，接觸社會，接受教育。參觀法的運(yùn)用必須服從教育目的，根據(jù)教育的要求進(jìn)行。參觀前教師的準(zhǔn)備工作是根據(jù)教育目的和要求確定參觀的地點(diǎn)、對象和進(jìn)行的步驟，制定好參觀的計(jì)劃。參觀時要指導(dǎo)幼兒圍繞參觀目的進(jìn)行觀察感知。參觀結(jié)束后，教師要幫助幼兒對參觀內(nèi)容作小結(jié)，使幼兒對參觀內(nèi)容有概括性的了解。
4.表演法
教師有計(jì)劃、有目的的引導(dǎo)幼兒通過神態(tài)動作、語言及表情去體驗(yàn)、感受一定角色的情感和行為，從而達(dá)到社會性-情感發(fā)展的目的。一般應(yīng)有明確的主題，主題可以是幼兒商定的，也可以是教師和幼兒共同確定的。幼兒可根據(jù)這個主題自行確定或在教師的幫助下確定相應(yīng)的角色。幼兒園社會教育中的表演總是指向特點(diǎn)的發(fā)展目標(biāo)。教師可以根據(jù)幼兒發(fā)展的需要和幼兒行為、感情發(fā)展的實(shí)際情況，確定表演的主題和相應(yīng)的角色，并為幼兒表演創(chuàng)設(shè)或引導(dǎo)幼兒共同創(chuàng)設(shè)特定的情景，為幼兒的表演提供相關(guān)的材料。一般幼兒表演的主題來自現(xiàn)實(shí)生活事件或藝術(shù)作品(文學(xué)作品、電視等)。對幼兒現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，有助于表演主題的豐富和生動，也有助于激發(fā)幼兒的表演欲望。
5.講解法
講解法是向幼兒說明一些簡單的、基本的知識和道理，讓幼兒了解規(guī)則及其意義，使幼兒知道一些基本的事實(shí)，知道判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，即什么是對的，什么是不對的，應(yīng)該怎樣做和為什么要這樣做。講解法不是幼兒社會學(xué)習(xí)唯一的方法，但是一種重要的方法。教師對幼兒的講解不一定是全班的講解，還應(yīng)該包括小組的和個別的講解。講解法的使用有一個基本的前提，那就是依靠幼兒自己的探索和思考很難把握事實(shí)、道理或規(guī)則的本質(zhì)，或幼兒自己的探索和思考達(dá)成目的的時間代價過高。教師的講解有助于降低幼兒理解的難度，或使幼兒真正掌握相關(guān)的內(nèi)容。教師無視幼兒能力的過于深奧的講解以及不顧幼兒興趣的過于重復(fù)的講解不利于幼兒的社會學(xué)習(xí)。講解不是從道理到道理，而是經(jīng)常需要例證。幼兒園社會教育中的講解應(yīng)該是感性的、生動的、具體的，關(guān)注幼兒興趣和已有經(jīng)驗(yàn)的。
6.談話法
談話法是教師與幼兒及幼兒之間圍繞某個問題進(jìn)行的思想和情感交流。語言交流是其核心的表現(xiàn)形式。它經(jīng)常表現(xiàn)為教師和幼兒之間及幼兒和幼兒之間的相互提問、對答。談話法在幼兒社會領(lǐng)域教育的使用，有助于幼兒和教師之間分享思想和情感，也有助于幼兒形成一些正確的觀念。教師的引導(dǎo)在談話過程中起著很重要的作用。教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)入談話的話題，并表達(dá)自己的想法，提出自己的疑問，使談話圍繞教育活動的目標(biāo)進(jìn)行。話題可以是教師引起的，也可以說幼兒提出的，但任何話題一定要蘊(yùn)涵社會教育的目標(biāo)，并具有可談性，即談話能夠深入下去。一般來說，話題與幼兒生活的關(guān)系越密切，就越具有可談性。談話可以在全班進(jìn)行，也可以在小組中進(jìn)行。可根據(jù)需要靈活組織。
7.討論法
討論法是指教師和幼兒圍繞某個論題進(jìn)行的思想碰撞或思想發(fā)散。幼兒園社會教育中的討論有兩種性質(zhì)，一是價值沖突型的討論，如誰對誰錯等;二是多種求解可能型的，如我們?nèi)绾螏椭嗌嫌新犃φ系K的小朋友。這兩種討論的相同之處都有一個討論過程。討論法的前提是有一個可討論的論題，這個論題要么是存在價值沖突，要么是有潛在的眾多可能性。不然討論難以展開和維持。有時，討論變成了一般的談話，主要原因就是論題不適宜于討論，不具有討論的特性，因此，它不是真正意義上的論題，而只是談話的話題。在討論過程中，教師的首要作用是引導(dǎo)，而不是指導(dǎo)。教師參與幼兒的討論，應(yīng)少問。多說，即表達(dá)個人見解，以此引發(fā)幼兒表達(dá)個人見解，應(yīng)在平等討論中潛移默化地影響幼兒。
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